アダムとイブの物語の冒頭の章、チャン・トーマス著『激変の歴史』では、前例のない大規模な地球規模のカタストロフの生々しく恐ろしいシナリオが提示されています。
その始まりは、カリフォルニアを襲う全壊地震と、その余波で北米全体を飲み込む巨大な津波です。
ロサンゼルス、サンフランシスコ、シカゴ、ニューヨーク、ボストンなどの都市は完全に消滅し、山頂に避難した数人の幸運な生存者だけが残りました。
このカタストロフは北米に限ったことではなく、 中南米も同様に、風、地震、洪水の災害に苦しめられます。
アンデス山脈は、この猛威に対する防壁としては不十分であり、エクアドル、ペルー、ブラジル西部などの国々は壊滅的な被害を受けます。
ヨーロッパ、アフリカ、中東も 大西洋のヨーロッパへの津波がアルプス山脈やピレネー山脈、ユーロ山脈、スカンジナビア山脈を圧倒し、西アフリカ（サハラ砂漠を含む）もまたこの大惨事の犠牲となります。
アジアでは、シベリア、満州、中国、ビルマが同様の運命に直面し、地を揺るがすような風、地震、凍えるような寒さに襲われます。
この大惨事は6日間続き、南極大陸とグリーンランドが熱帯地域に移動し、それによって氷冠が溶け、地球の海面が上昇します。
7日目にこの大惨事は終わりを告げ、 この壊滅的な暴れは、新たな氷河期の幕開けとなり、この大惨事は、前の文明の遺物を消し去る過酷なリセットとして機能し、人口を大幅に減らし、生存者を新たな石器時代へと追い込みます。
この章は、ノア、アダムとイブ、アトランティス、ムー、オリンポス、オシリス、タロア、ゼウス、ヴィシュヌ、そしてイエスといった伝説上の人物の言及で締めくくられます。
これは、新たな大惨事の章2における、地球の変化に関するさまざまな理論を探求するものです。
地球の変化について、さまざまな学説を検証しています。
また、地球の表面が 地表が急激かつ劇的な変化を経験しているという説を裏付けています。
これらの理論の歴史、ジェイ・アンドレ・デ・ルークやジョージ・キュヴィエといった初期の研究者による貢献、ヴェリコフスキー、ハバード、ヒュー・ブラウンといった科学者によるこれらの激変の解明の試み、これらすべてがこの章で取り上げられています。
この章では、包括的な絶滅イベントに関するフランク・チッベン教授の仮説が紹介されており、著者は、さまざまな科学分野のデータを用いた広範な研究の後、これらの激変の発生について説明を求めるよう促されています。
著者は、過去の激変の発生を確認していますが、このような大災害の原因、プロセス、時期については依然として説明されておらず、地球の壊滅的な歴史に関するさらなる調査の基礎を築いています。
地球の歴史を掘り下げ、 この章では、古代文明、神話上の人物、繰り返される大災害の概念について論じ、ヴィシュヌ、オシリス、ノアといった神話上の存在は、大災害の生存者であった可能性があることを示唆しています。
また、大西洋と太平洋に存在したとされる「失われた大陸」は単なる伝説ではないと主張しています。
さらに、地球の構造、特に2つの溶融層についても論じています。
この章では、これらの溶融層が果たす役割に焦点を当てています。
溶融層は、地球の内部の磁気的および電気的構造により、白熱し、ほぼ固体のように振る舞っているにもかかわらず、 地球内部の磁気および電気構造により、これらの層がほぼ固体のように振る舞い、白熱しているにもかかわらず、これらの層に混乱が生じた場合の激変の可能性が検討されています。
正確な引き金は依然として謎ですが、著者は、激変と地球の極の移動の理論を裏付ける地質学的、歴史的、文化的な証拠も調査しています。
著名な例としては、さまざまな時代のランドマーク、絶滅イベント、異常な太陽活動、伝説、世界共通言語の類似性などがあります。
この章では、かつて北極にあった地域とその期間を記載した表で締めくくられ、これらのシフトの突然性を強調しています。
この新しい視点は、ノア、アダム、イブ、オシリス、タロア、ゼウス、ヴィシュヌといった人物が、このような大災害的なシフトの生存者であったことを示唆しています。
第3章の謎 – 解明の追及は、創世記の創造物語に関する幼少期の疑問について考えを巡らせる語り手から始まります。
彼は、この物語は、純粋に宗教的な物語やでっちあげではなく、1万1500年ほど前の実際の激変的な出来事を基にしている可能性があると提案します。
語り手は、この物語が先史時代の言語で最初に書かれ、翻訳されて世代から世代へと受け継がれてきたという説を考慮し、創世記の潜在的なルーツを掘り下げていきます。
彼は、古代言語に詳しいドン・アントニオ・バトリス・ジョロキやジェームズ・チャーチワードなどの学者を引用し、さらなる洞察を求めます。
この章では、創世記の起源に関する理論を探求し、 起源の起源について、口頭で伝えられたエジプト以前の文化に由来し、旧約聖書のいくつかの書物が破壊された後に書き直された際に不正確な部分が含まれた可能性があるという推測をしています。
創世記の解釈については、言語や社会観の影響も含めて、時代とともに議論されてきました。
例えば、物語の字義通りの解釈は、モーセとアロンが古代の象形文字を読むことができなかったことや、当時の女性蔑視的な考え方が影響している可能性もあります。
女性の劣等性に対する一般的な見方が、人類の没落のきっかけとなったイブの描写に影響を与えた可能性もあります。
ナゴグリフの理解を通じて、語り手は、木、蛇、ケルビムといった創世記の重要なシンボルを解読し、このセグメントを締めくくります。
ナガ文明の象形文字の分析を用いて、アダムとイブの物語を再解釈しています。
この象形文字には、3つの図形が描かれています。
上段には、眠っている人または亡くなった人を思わせる人物、中段には男性の人物、下段には女性の人物が描かれています。
著者は、この象形文字は、アダムの肋骨からイブが創られたことを描いていると示唆しています。
アダムを表すと思われる上半身の人物は女性として描かれており、伝統的に肋骨と見なされてきた曲線はナガ族の文化では子孫の象徴とされています。
このことから、上半身の人物は亡くなった女性であり、彼女の子孫が下半身の人物アダムであることが示唆されます。
著者はさらに、この解釈を聖書の「リリスの伝説」と一致させています。
リリスはアダムの最初の妻と考えられており、 アダムの最初の妻であり、イブはアダムとリリスの子供であることを示唆しています。
この章では、蛇に囲まれた木に象徴される故郷を、アダムとイブが去ったという理解で締めくくられています。
イブは、先祖代々受け継がれてきた知性によって故郷が破壊されることを予見していました。
最終的に大陸は壊滅的な地震によって水没し、アダムは未亡人となり、イブはアダムとリリスの娘であるという、創世記の別の解釈が提示されています。
第4章のタイトルは、この出来事に焦点を当てています。
著者の 約1万1500年前に起こった重要な地質学的および天文学的出来事に関する著者の解釈に焦点を当てています。
著者は、その頃の地球の様子を描写しています。
ハドソン湾は北極にあり、大西洋にはイギリスからバハマ諸島まで広がる大陸がありました。
西オーストラリアは氷に覆われ、東オーストラリアは生命であふれていました。
太平洋にも大陸があり、現在はハワイ、イースター島、ガラパゴス諸島などの島々があるだけです。
イースター島ではガラパゴス文明が栄えていました。
サロン地方で栄えたガラパゴス文明、現在のスリランカ、ギリシャ、そしてアマゾン川流域（当時は内海）について著者は言及しています。
また、1万1500年前には、ボリビアの先史時代の都市テワナコ（当時は海抜ゼロメートルの海港）について触れ、地球の地殻に大きな変動が起こり、北極が南に移動し、アフリカのスーダン盆地が北極に移動したと述べています。
この出来事は、巨大地震、巨大な山脈の形成、海や風による激しい洪水を引き起こし、地球上のほぼすべての生命を絶滅させるという壊滅的な影響をもたらしました。
このシフトはわずか4分の1から半日しか続きませんでしたが、その余波は6日間続き、7日目に海と風が徐々に落ち着きを取り戻しました。
このシフトによりローレンシア氷河期は終わりを告げ、地球は旧石器時代へと突入しました。
著者は、この章を、これらの出来事をさまざまな伝説（生存者の物語や聖書の「アダムとイブ」の物語など）と結びつけることで締めくくっています 生存者の物語や聖書の「アダムとイブ」の物語など、さまざまな伝説を結びつけています。
次の章では、ナガ語とされる言語から英語に直接翻訳された創世記1章、2章、3章の新たな解釈が提示されています。
この物語は、聖書の天地創造の物語を43億年前にさかのぼる出来事と、1万1500年前の大災害と一致させています。
32億年前の出来事と、1万1500年前の激変的な出来事を並べています。
この章では、宇宙、太陽、地球の形成について述べた後、1万1500年前に地球で起きた激変的な出来事について述べています。
この出来事は、大規模な嵐と洪水を引き起こし、地球を「闇」に沈めました。
激変後の光は徐々に回復し、昼と夜の区別が復活しました。
水が引いて陸地が現れ、植物が再び成長し、 太陽、月、星などの天体は再び見えるようになりました。
海や空の生き物は神の摂理により災害を生き延びました。
災害から5日目には、海や空で生命が再び増え始めました。
6日目には、人間を含む陸の生き物が生き延びていることが確認され、地球を再開拓し、すべての生き物を支配する責任を負うことが確認されました。
植物は、すべての生き物の主な食糧源として復活しました。
7日目は、災害からの完全な回復を象徴し、休息と生存を意味する日となりました。
その後、大洪水後の地球の再生、人類の生存、大洪水を生き延びた大陸における文明の始まりについて掘り下げていきます。
大洪水後、すべての植物が再生し、神の意志によって一人の男が現れ、エデンの園と呼ばれる新しい土地で生活を始めました。
エデンの園から、さらに多くの文明がさまざまな土地に芽生えました。
エデンの園は知恵と知識の拠点でしたが、最終的には大洪水によって失われ、4つの子孫の土地だけが残りました。
これらの土地は、パセン川、エチオピア近郊のジン川 エチオピア近くのヒディコ川、アッシリアの東にあるユーフラテス川などです。
ただし、これらの記述は不正確または不完全である可能性があります。
アダムは、最初の人間の末裔であり、彼の伴侶の死後、 出産後のアダムは、娘を育てました。
物語は、より穏やかな海洋時代へと移り変わります。
物語の女性は、子孫の土地出身ではありませんが、子孫の土地と祖国の運命を学ぶ運命にありました。
彼女と父親のアダムは、迫り来る国家の危機を認識していましたが、危険を冒してでも生き残ることを知っていました。
大洪水の後、アダムは娘のイブを妻とし、彼らはより寒い気候へと移住しました。
アダムは神の意志に従い、 善と悪の知恵を携えてエデンの園を離れ、別の場所で土壌を耕すために移住しました。
エデンは、地震と地中の火災が原因で海中に沈むという、もう一つの大災害に直面しました。
第6章「大災害の再考」では、過去の災害について調査しています。
5つの主要な出来事が詳しく説明されています。
ノアの洪水は新石器時代を象徴する出来事であり、アダムとイブの洪水は約1万500年前に旧石器時代が始まるきっかけとなりました。
3番目の出来事は約1万8500年前で、 わずかなデータしか残っていない4つ目は約2万9000年前、そして数学者のジェス・ヘイル氏によって4万3800年前まで遡って確認された最古の激変です。
それぞれの激変は、地球に永続的な痕跡を残した巨大な手と例えられ、歴史を理解する上で貴重なデータを提供しています。
特にメラの洪水は、世界の地理を大きく変え、ナイアガラの滝のような地形を作り出し、海面を劇的に上昇させました。
この章では、これらの激変の証拠について掘り下げています。
この章では、マンモスの凍結や、モニュメントバレーの地層に見られる高速で流れるヘドロ水の揺れといった現象について論じ、地球の地理を再形成するカタストロフィを裏付ける地質学的証拠を掘り下げています。
堆積層の証拠は、激変による急速な堆積を示しています。
メキシカンハットの顕著な例では、川に向かって曲がった堆積層を持つ珍しい山肌が、激変による大規模な亀裂と地表の変形を示す出来事を示しています。
著者は、モニュメントバレーには溶岩流の証拠は存在せず、激変による焦げた堆積岩があるだけだと主張する既存の地質学的報告に異議を唱えています。
ジュラ山脈の非流紋岩花崗岩ブロックなどのさらなる証拠は、激変時の高速の水流を示しています。
激変期における高速の水の動きの証拠 文明の証拠 激変により消滅した文明についても論じられています。
堆積層の境界に大量の哺乳類の歯が残されていることは、動物生命の広範囲にわたる破壊の指標であるとされています。
最後に、この章ではピサロのグループによる破壊行為にもかかわらず、インカ帝国の都市ティワナコが取り上げられています。
さまざまな研究者によって、残された建造物や彫刻から貴重な情報が抽出されています。
チャン・トーマスは、天文学、地質学的現象、古代文明の関連性について論じています。
地球の月の起源と 月の起源と、太陽系に大きな変化をもたらす可能性のある大災害について論じています。
また、古代の石造建築物や大災害の地質学的証拠を参照し、イラクのシャンダール洞窟など、さまざまな文献や考古学的証拠に記録された大災害の物語についても考察しています。
最後に、 ニネヴェの都市とギルガメシュ叙事詩を所蔵していたオスバンパルの図書館の発見について述べ、永遠の命を与えられた登場人物が、聖書やその他の古代の大災害の物語を反映した大災害からの生存について語ります。
補遺では、新たな証拠と考察により、大災害の歴史と古代文明についてさらに詳しく説明しています。
まず、アーサー・ブレス博士による太陽の温度低下に関する観察から始まり、 差し迫った大災害を暗示する太陽の温度低下に関するアーサー・ブレス博士の観察から始まり、テキストではさらに、歴史的な世界規模の大災害を裏付ける『ウトナピシュタム叙事詩』と考古学的発見について掘り下げています。
また、ローレンタイド氷河期を終わらせた大災害について述べている可能性があるギリシャ語とポリネシア語、および先史時代のマヤ語の単語の間の関係についても探求しています。
補遺では、ハナ・サルバネによる磁気流体力学（MHD）エネルギーに関する研究についても論じており、潜在的な大災害の要因として提案しています。
地球の磁気流体エネルギーが減少した際に、天の川の磁気ゼロゾーンを通過することで、地球の殻が劇的に移動し、グリーンランドや南極大陸などの地域が赤道付近に移動する可能性があるという理論について論じています。
本文では、宇宙が半減期に近づくにつれ、7年から200年以内に次の大災害が起こる可能性があるとして、大災害の頻度が高まることを示唆しています。
著者は、人類が次の大災害を予測し、その災害に備えるための集中的な研究を呼びかけています。
その結論では、ヒンドゥー教、ギリシャ、ヘブライの3つの異なる宗教的・哲学的伝統を取り上げています。
それぞれが大災害の物語を語っており、読者はその物語の古代性と普遍性に気づかされます。
ヒンドゥー教の伝統では、神々の王インドラが、工芸の神ビシュヴァ・カルメンの助けを借りて宮殿を再建する様子が描かれています。
この物語は、世界の創造と破壊が繰り返される性質を示唆しています。
物語は、このようなサイクルが無限に繰り返されてきたことを暗示しています。
無限の海から牡牛の貝殻が絶え間なく出現し、また沈んでいく様子は、ギリシャ語のテキストがプラトンのトミアスから引用されていることから、エジプトの司祭がソロンに、ギリシャ人、そして人類全体が集団健忘症に苦しんでいると示唆していることを意味します。
司祭は、科学や芸術に無知な人々だけを残して文明を定期的に消滅させる火や洪水などの大災害について語っています。
これにより、人類は過去を知らずに、常にゼロからやり直すことになります。
ヘブライ語の詩篇第46篇では、地球が山々を動かし、海へと運ぶという、より比喩的な大災害の描写が示されています。
このような世界を揺るがすような出来事に対して、確固とした冷静な対応を示しています。
これらの物語に共通する脅威は、大災害の繰り返される性質と、人間の文明の無常性、そして、これらの災害に直面してもなお、人類の精神が持ちこたえることです。
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